Lunes, 01 de Abril de 2019 20:29 | 
Author: Abraham GarcÃa Ibarra | 
| Edición 382 |
CUARTA TRANSFORMACIÓN
La policracia
cabalga de nuevo
Abraham GarcÃa Ibarra
PARA TODA VOLUNTAD transformadora, el desafÃo es una disyuntiva: No se puede prescindir de todo lo viejo, sólo por ser viejo; ni asimilarse a todo lo nuevo, sólo por ser nuevo. En algún momento y lugar está la sÃntesis virtuosa. Sospechamos que en la polÃtica.
DecÃa el clásico del comunismo, que la construcción de un modelo de nueva sociedad para el hombre nuevo no precisa de volver al páramo. Algo útil es recuperable de las viejas instituciones; según el cuadrante, las del régimen zarista. Asà de enorme la lucidez.
Los tecnócratas mexicanos, en su arrogancia, creyeron que, para trascender a la posmodernidad, era necesario aplicar una polÃtica de tierra arrasada. Ahora sabemos que no les resultó la estrategia.
Nadie rompe vestido nuevo para remendar el viejo
Temporada cuaresmal en este sedicente México cristiano, ni modo de no referirse al MesÃas, cuyo mensaje pretendÃa convencer a sus discÃpulos del imperativo de abrir y transitar un nuevo sendero, distinto al de las viejas costumbres de los fariseos y sus escribas.
Nadie corta un trozo de vestido nuevo para remendar un vestido viejo. Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos, porque el vino nuevo hace que los odres revienten.
Escanciar vino y tejer ropa nueva no es dado a todo ser humano. Hay quienes tienen mala uva y subvierten su intelecto. Los hay, que echan a perder sus diseños por falta de pericia o porque la novia, urgida, se va a casar dentro de unas horas.
Las parábolas ofrecen rendimientos si quien las utiliza conoce sus significados y los desencripta para socializarlos de modo que enriquezcan el sentido común: Es una operación que combina conocimiento y sabidurÃa.
Autoridad con derecho y derecho con autoridad
En la primera mitad del siglo XIX, México se movió en el péndulo de la sociedad fluctuante: El viejo régimen que se negaba a morir y un nuevo Estado que no acababa de nacer.
La República restaurada fue posible al fundamentarse y actuar sujeta a una regla de oro: Autoridad con derecho y derecho con autoridad. No es éste un mero retruécano, es un principio del poder del Estado. Asà lo entendió Benito Juárez.
Derrocada la dictadura, la Revolución mexicana tuvo su periodo más luminoso e iluminante, cuando, con Lázaro Cárdenas, aquel principio del poder constitucional cobró plena vigencia contra el Maximato transexenal.
Cárdenas no perdió la serenidad ni su proverbial sobriedad que le ganaron el tÃtulo de Esfinge. Contra la pluralidad y beligerancia de las resistencias domésticas y externas —expresiones de los subyacentes intereses del viejo régimen derrocado— operó el timón con tal energÃa que, diez años después, permitió que en México se instituyera la Presidencia civilista.
La opción militar, desde entonces, fue proscrita, no sin posteriores y esporádicas tentaciones de echar mano de las Fuerzas Armadas para salvar la continuidad del régimen posrevolucionario.
De la crisis de conciencia a la conciencia de la crisis
Entramos al momento en que, diez años después de la Tragedia de Tlatelolco, la reflexión presidencial se manifestó en estas palabras: Es hora de pasar de la crisis de conciencia a la conciencia de la crisis.
La solución a la crisis global del sistema, fue planteada en la Gran Reforma PolÃtica, impulsada en 1977-1978 bajo la convicción-compromiso de, en democracia, civilizar la lucha de los contrarios.
De aquellos prometedores dÃas, en el arco de tensión polÃtica que caracteriza las horas actuales, vale recuperar algunas advertencias que mantienen su viva vigencia, a saber:
Medroso régimen que pretende complacer a todos
Un gobierno mayoritario no puede ni debe pretender satisfacer a todos. Complacer a todos es imposible en un régimen democrático: Es no gobernar; viene a ser un gobierno sin ideas, para plegarse a ideas de otros.
Tratar de complacer a todos, es admitir que se carece de banderas propias, que no se tiene ideologÃa ni objetivos trazados, ni tampoco capacidad para alcanzarlos.
Medrosos regÃmenes que se refugian o simulan tal pretensión, abrigan inconfesos apetitos totalitarios o están dispuestos a renunciar a lo que es gobierno, a la unidad de acción estatal, y caer en lo que en nuestros dÃas se llama policracia; el poder de muchos fuertes o que aparentan fuerza.
Cuando ello ocurre, se cae en la paradoja de no gobernar para seguir en el gobierno y, en consecuencia, se origina la impotencia gubernamental.
No son, esas consideraciones, de este escribidor: Fueron ideas-fuerza, enunciativas de la carta de navegación de los fines de la Reforma PolÃtica comentada, en voz de su diseñador, don Jesús Reyes Heroles. (Discurso del secretario de Gobernación, 1 de abril de 1977/ Chilpancingo, Guerrero.)
Es necesaria, ¿pero es posible la Gran Reforma del Estado?
Si la cuarta transformación ha de serlo, a fondo y duradera, exige, aquà ahora, la Gran Reforma del Estado, como producto de la unidad de acción estatal.
Fragmentos administrativos y legislativos en esa dirección se observan en los primeros meses del nuevo gobierno. Como enunciados, valen, pero la obra grande está lejos trazarse en firme y de consolidarse.
El punto es que, como suele suceder en la hora de un gran proyecto republicano, entra en acción la policracia, antes descrita.
Tenemos la sensación de que, quien ha liderado la agenda polÃtica aun desde antes de su elección en julio de 2018, ha sido metido por sus adversarios en el gran bache.
El petate del muerto de la reelección presidencial
¿Es democráticamente racional, meter con calzador en el debate público la cuestión de la reelección en el poder presidencial? Por lo que hemos observado, no es el titular del Poder Ejecutivo federal quien ha insinuado siquiera esa intención. Todo lo contrario.
Son aquellos que, a contrapelo de la revolución electoral pacÃfica del 18, fingen tendenciosamente ver moros con tranchete. Son los que convirtieron por pasiva la iniciativa de revocación de mandato, expuesta a consulta popular para 2021, en una supuesta estrategia reeleccionista rumbo a 2024.
Piedra-roca sobre los frágiles tejados neoliberales
Percibimos que, dicho al estilo sudamericano, apelan a maniobras diversionistas, para distraer a la sociedad de las verdaderas prioridades de gobierno. Dicho por el propio presidente, una de ellas y fundamental: Poner fin al neoliberalismo como PolÃtica de Estado.
Son muchos los frágiles tejados sobre los que cayó esa piedra-roca. Por supuesto, nadie podÃa esperar que los intereses creados y aupados por la tecnocracia neoliberal, se quedarÃan cruzados de brazos cuando se les ha servido en charola de plata la coartada para una “nuevaâ€cruzada nacional.
Ya lo hemos escuchado en tiempos no lejanos: México en la libertad, libreto y bandera que la policracia económica e intelectual saca de nuevo del museo del retroceso, esgrimiendo el espantajo del populismo.
Lo peor -dejó dicho el gran transformador estadunidense, Franklin D. Roosevelt-, es tenerle miedo al miedo… y anclarse en la parálisis.
El pueblo, titular de la soberanÃa nacional
Tenemos a la vista la enunciación de una primavera ardiente. ¡Cuidado! con inmolarse en el fuego de la reacción. La democracia es la sociedad misma en acción, sÃ, pero la Constitución mexicana tiene establecido que la soberanÃa nacional reside esencial y originariamente en el pueblo.
Y dice más el artÃculo 39: El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho a alterar o modificar la forma de su gobierno. No es un pre supuesto de poca monta. Es cuanto.
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