"Como llegó cerca, viendo la ciudad lloró sobre ella"

Así condensa el evangelista Lucas el profundo drama de angustia y sufrimiento de Jesús cuando alcanzó la cima del Monte de los Olivos y miró hacia el templo y las torres de las murallas de la ciudad de Jerusalén que resplandecían bajo la luz solar aquel principio de la semana que tendría como su final el Gólgota.

Entre su llanto y dolor exclamó "¡Jerusalén, Jerusalén"! ¡Oh! Si tu nación favorecida entre todas hubieras conocido el tiempo de tu visitación y lo que atañe a tu paz".

Cristo vio en Jerusalén el símbolo de un mundo endurecido en la incredulidad y en la rebelión y vio además las huellas del pecado incrustadas profundamente en la piel de una raza humana sin rumbo, y entonces lloró y su corazón se compadeció, con amor infinito, por las aflicciones y padecimientos que sobrevendrán a los seres humanos que desprecian y rechazan la gracia de la salvación.

Como ‘rey hebreo’ sobre pollino, como la había predicho la profecía, Jesús se acercaba aquel domingo de ramos a la ciudad, y fue cuando los pobres, los humildes, los sinceros de la fé, lo acompañaron, tendiéndole delante de su paso palmas y mantos al tiempo que expresaban jubilosos hosannas y proclamaban: ¡Bendito el que viene en nombre del Señor ¡

Acudía Cristo a su cita con el escarnio, el sufrimiento y la muerte por los pecados del mundo!

No lejos de la cima queda conmemorada por la pequeña Capilla "Dominus Flevit", -El Señor Lloró- aquella escena del llanto de Jesucristo sobre Jerusalén, y desde allí mismo la visión actual que puede contemplarse por el visitante en esa área que se extiende a través del Valle del Cedrón, que incluye principalmente el Monte del Templo, del que sólo existen ruinas restauradas de su muro occidental, a donde acuden a orar los judíos , y ahora dominando el paisaje la mezquita de Omar o Domo de la Roca, en donde se afirma estuvieron los cimientos de aquel templo que Jesús purificó dos veces , al comienzo y al final de su ministerio terrenal.

Muy cerca del Domo de la Roca, se puede apreciar la mezquita de El Aqsa, que junto con la mezquita de Omar forman parte del patrimonio espiritual del Islam.

Más allá se puede ver la negra cúpula del Santo Sepulcro, símbolo de la inmortalidad del Mesías, la moderna torre de la iglesia luterana de El redentor, por -la Abadìa de la Dormiciòn, y el resto de la ciudad descansando entre colinas vecinas, y como uno de los foros sacros del judaísmo la tumba de l profeta Samuel.

Aunque ya han transcurrido más de dos siglos….algo le queda a la humanidad cristiana de aquel escenario de Jesús!

En las alturas del Monte de los Olivos, modificado y alterado por la urbanización y sobre todo por los caprichos humanos, hay todavía evidencias del paso de los siglos, como las antiguas tumbas de los jebusitas que tiene el sello del escarabajo del faraón egipcio Tutmosis III que reinó un milenio antes de la Era Cristiana; algunas tumbas que se atribuyen a la época de Cristo; restos de una iglesia y de un convento bizantinos, y también una moderna capilla erigida sobre las ruinas con la clásica arquitectura eclesiástica italiana , cuyas ventanales forjadas en hierro retrotraen a la mente el misterio de la fe cristiana.

Allí están sendas representaciones de la copa y de la corona de espinas….

Jesús debió entonces haber tomado el antiguo camino romano que llevaba de Jericó a Jerusalén, cruzando el Monte de los Olivos, para después acceder al área del Templo, entrando por la Puerta Dorada, la que en tiempos antiguos estaba reservada a los sacerdotes. Se afirma que el sultán Suleimán fue el que ordenó que fuese clausurada esa puerta de modo que nadie pudiera cruzarla….hasta el retorno de Cristo.

¡El Mesías no lloró por si mismo! Sabía que iría a Gethsemanì. Allí estaba la puerta de Las ovejas del templo, por la que durante siglos y siglos habían cruzado las víctimas de los sacrificios, la misma puerta que muy pronto iba a abrirse también para él, como el "cordero pascual" enviado por Dios mismo.

Era el tiempo de Pascua cuando entraba a Jerusalén, y allí ya se habían congregado procedentes de todas las regiones judaicas los hijos de Jacob que habían hallado acomodo adentro y a extramuros de la ciudad, ocupando innumerables tiendas de acampar esparcidas en las laderas, y aún entre los viñedos y jardines circundantes, todos ellos con el ánimo de rememorar la tradicional festividad por el éxodo de Egipto.

Diariamente en el curso de esa última semana Jesús estuvo subiendo a Jerusalén desde su refugio natural en el Monte de los Olivos, para proclamar su mensaje de amor; pero la gente no alcanzó a entender la naturaleza invocadora de ese Príncipe de Paz, que ofrecía la salvación con humildad y ternura, montando como rey judío el profetizado uso del pollino, y no con los gritos de batalla que esperaban las mayorías para acabar con el dominio de sus opresores romanos.

Por eso el evangelista Lucas, subrayó "No conociste el tiempo de tu visitación".

Durante tres años, el Señor de la Luz y de la Gloria estuvo yendo y viniendo entre su pueblo, dice la teóloga y profetiza White. Anduvo proclamando la salvación del espíritu humano por la fe y sanando a todos los oprimidos por Satanás.

"Curó a los de corazón quebrantado; puso en libertad a los cautivos del mal, dio la vista a los ciegos, hizo caminar a los cojos y paralíticos; los sordos volvieron a oír los sonidos; los leprosos quedaron limpios de sus llagas y de sus sufrimientos corporales, resucito a varios muertos, entre ellos el hijo de la viuda de Naín, asì como a la hija de Jairo y el más notorio caso como fue el de Lázaro de Betania , y anunció a todos el evangelio del reino de Dios, llamando al arrepentimiento del pecado y a la prosecución de la vida eterna como regalo del cielo.

A todas las clases sociales de entonces, se afirma, llegó la voz de Cristo, por medios y circunstancias diferentes, y nadie que estuvo cerca de su ministerio espiritual quedó exento de su gracia, y cumplió su llamado "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados que yo os haré descansar", como lo registra el apóstol en Mateo 11:28.

Cristo hizo del Templo y su área de influencia el escenario de sus prédicas y milagros en los últimos días antes de su aprehensión, juicio injusto y condenación a morir en la cruz. Sus enemigos, los sacerdotes, escribas y ancianos junto con el Sumo Pontífice Caifás, habían ya fraguado un plan para capturarlo y acallarlo, evitando grandes disturbios, y auxiliados como es de suponerse por Judas, quien ya actuaba como espía interno y delator de los movimientos de su Maestro.

Es interesante advertir que en esa etapa postrera de su ministerio, Cristo deseaba llamar la atención de todos los que lo rodeaban hacia el sacrificio suyo que habría de culminar con su misión a favor de un mundo caído. Por eso permitió que al principio lo exaltaran como rey de Israel cuando entró en la ciudad el primer día de la semana de Pascua; pues era a su vez el verdadero cordero pascual que quita el pecado del mundo.

Todos sus actos teñían ya un significado profético. La maldición de la higuera frondosa pero engañosa sin frutos y la purificación por segunda vez del Templo. Lo había limpiado de mercaderes y cambiadores de monedas al principio de su ministerio, y ahora lo hacia de nuevo al final de lo vida. Y les dijo, al tiempo que su poder los impulsaba a huir."Quitad esto de aquí. Escrito está "Mi Casa. Casa de oración será llamada; más vosotros cueva de ladrones la habéis hecho". Al alejarse del Templo Jesús se encontró con una multitud que traía sus enfermos.

Todos los dichos y hechos de Cristo eran importantes y significativos en esas circunstancias finales y su influencia habría de sentirse con intensidad creciente e iría en aumento después de su crucifixión y ascensión al cielo, como lo relata la Biblia en su parte del Nuevo Testamento.

Jesús cuya fè estaba firmemente arraigada en la tradición religiosa de su pueblo, celebró un verdadero "Seder", la cena pascual, Última Cena de la tradición latina, pero dándole un nuevo significado, según lo enfatizaron los evangelistas en sus escritos testimoniales al trazar la personalidad del Maestro de Galilea.

Hoy en dìa se identifica en Jerusalén, como el sitio de la Última Cena, una construcción estilo gótico de los franciscanos del siglo X1V, un lugar en el que los primeros cristianos solían reunirse antes del Pentecostés, que selló el derramamiento del Espíritu Santo sobre ellos.

"Aquel es a quien yo diere el pan mojado" Y mojando el pan diólo a Judas Iscariote", subrayo el discípulo amado, (Juan 13:21 al 26)

Conforme a una vieja costumbre oriental, el jefe de familia ofrecía el primer bocado a uno de los presentes, como símbolo de una relación especial. Lo lamentable ahora es que ese gesto del Cenáculo sobre el Monte Siòn, marcaba de manera definitiva la división de Jesús con respecto del que lo entregaría, quien enseguida abandonó la mesa y salió a cumplir su fatal destino.

La celebración había sido transformada por el hecho de que Jesús ofrecía esta vez su cuerpo espiritual a sus discípulos, y así la celebración del "Séder" inmortalizada por Da Vinci, iba a adquirir un significado más profundo a través de la eterna presencia de Cristo en ese ritual.

En una de las controversias finales, sacerdotes, gobernantes y los fariseos en particular le preguntan al Maestro: ¿"Nos es lícito dar tributo a César o No?. Ellos pretendían inculparlo de alguna manera, pero tras de mirar la moneda y la efigie de la misma, la respuesta de Jesús fue:

"Dad a Cesar lo que es de César ; y lo que es de Dios a Dios, lo que sentó la tesis que define para el Cristianismo su relación con los poderes del mundo, y la doctrina de separación de la Iglesia y el Estado, que muchos gobernantes y políticos han tratado de desvirtuar en el curso de la historia humana.

Ya Jesús había expresado a sus discípulos la parábola de la –vid Verdadera y había también reafirmado su promesa: "Pedid todo lo que quisiereis, y os será hecho, (Juan 15: 1 al 7).

Después de rezar a su Padre en el cielo, Jesús se levantó de la mesa y se dirigió a Gethsemaní. Había allí entonces una prensa de aceite y se cree que tal vez era propiedad de algún discípulo a de algún amigo de la causa.

Desde el ángulo de la apreciación judaica esa noche era la del "Leil Shimurim", "La Noche de los Guardianes"; una noche atrás en el tiempo en que Dios había salvado en forma decisiva al pueblo israelita de la muerte.

Jesucristo condujo a un lugar aparte a Pedro, Jacono y Juan y les pidiò que montasen guardia mientras él oraba. Se arrodilló e invocó a Dios, sometiéndose a su voluntad y expresó como lo consigna Marcos ¨"Empero no lo que yo quiero, sino lo que tú".

La agonía de Cristo en el huerto de Gethsemaní, fue terrible para su cuerpo y su alma: "Padre Mío si es posible pase de mi esta copa ". Estaba viendo el señor Jesús el precio de la redención humana, y afirman algunos teólogos que el mismo cielo se cimbró de expectación por lo que sobrevendría al Hijo de Dios.

Reprende levemente a Pedro, Jacobo y Juan por no velar; pero a la vez les insiste en la gran fuerza de la oración: Velad y orad para que no entréis en tentación", un mensaje que sigue siendo vigente en la cristiandad actual.